破色相是什么意思，台式机出现这样红屏什么情况请教一下谢谢

本文目录一览

1，台式机出现这样红屏什么情况请教一下谢谢
2，古玩市场有哪些黑话
3，谁能详细解释一下佛学中的第一至第八识
4，瀑布诗句
5，木器漆底漆和面漆的区别是什么
6，佛教的创世观是什么
7，仙剑奇侠传的全部名言

1，台式机出现这样红屏什么情况请教一下谢谢

1、检查显示器周围是否有强磁性的物体，比如音箱，有移出到一定的距离。2、有可能是数据线插头或者焊点接触不好，搬动显示器数据线同显卡连接插头，轻拍一下显示器，看能不能排除。3、用交换法试一下看是显示器问题,还是主机问题，用一台使用正常的显示器插在这台电脑主机上：（1）不红屏，说明是你的显示器出了问题了。卸下显示器后盖，在电子枪后头有一块线路板，上边有色相调节钮，配合使用调一下色彩；检查数据线各线脚通不通，1、2、3脚是控制颜色的（红、黄、绿），再看看电路板上有无电容爆浆；都无问题，是显示器显像管老化了，换新的显示器。（2）红屏，说明主机出了问题。检查显卡数据线端口有无问题，更新显卡驱动，换一个显卡试一下。有时也有可能是内存不兼容问题，更换一下内存。上面方法，你参考一下，如果不行，建议你去售后，让他们帮你维修。

这种情况还是需要逐项检测首先像他们说的，打开机箱重新插拔显卡，并除尘。然后插拔显卡显示器连接数据线。若不行最后重新安装显卡驱动程序（其实没必要）。还有一种可能是显示器故障。基本可以断定是你的显卡老旧档次低了。

台式机出现这样红屏什么情况请教一下谢谢

2，古玩市场有哪些黑话

一，荒货。是指专门走街串巷，下农村，到处拾荒收购来的古玩。这部分荒货是古玩市场的主流。但鱼目混珠，真假掺半。二，鬼货。专门指盗墓人，挖掘盗窃古墓得来的古文物。因盗墓违法，这种货一般不进入市场，多数是通过中间人买卖。三，贼货。是指由文物部门或私人手中偷来的古玩。量不大，真货多。出价低，买了犯法。四，水货。是指由国外走私进来的古玩。五，新货。指的是假古玩，现代仿造品。 1.一块:可能指的是一百元RMB,也可能是五百,一千,甚至是一万! 2.水货:有时候是通过走私而来的文物,有时侯是指水坑里出来的古钱,广东人也称滥品为"水货". 3.一个手指头:跟"一块"的情况大致一样,随机应变. 4.开门:指某一件东西毫无疑问是真"货". 5.开门假:与"开门"的意思恰恰相反,按指某一件东西是低仿品. 6.一眼假:同上. 7.瞎货:假"货". 8.打眼:上当: 9:开眼:长见识. 10:掌眼:请某人给鉴别东西. 11.生坑:指刚刚出土的钱币,一般锈色鲜美. 12.熟坑:指出土时间甚长的钱币,一般已熟透了,包浆与锈色相混,腐迹类铁钱.也叫"老生坑". 13.包浆:指古玩表面的一层氧化物,温润似玉,也叫"豆腐皮儿"(相当形象). 古玩收藏行话玩-----行内人称收藏为玩，初次见面问“你玩什么”，意思是你收藏什么抓-----到市场去购买古玩说抓货，刚抓了一件光绪官窑。吃-----我是吃瓷器的。意思就是，我是买瓷器的。纳-----买进藏品，叫纳入。较早的古玩术语。追-----发现很好的藏品追着要，在拍卖会上追价。匀-----有的在古玩行买藏品不叫买而叫匀。这块玉您能匀给我吗？让-----有的古玩商买东西不叫买而叫让。这件瓷器让给我吧。天价---漫天要价，价格高出市场价很多。行价---成交的价格利润很低，有时甚至是“蚀本”，这就叫“行价”。品相---这件东西保存得好不好就说品相好不好，如果有破损就是品相不好的意思。上货---古玩商从农村市场或者收藏者手中购买或征集的藏品，叫上货。压堂---是主人店堂里最好的镇店之宝。砸浆---从同行中买来打眼货“没年代”或价钱过高，掌柜可请行内公会帮忙调解，要求对方让价或退货。走宝---就是卖亏了，把价值十万的，几千卖了。买家便是“拣漏”了。

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古玩市场有哪些黑话

3，谁能详细解释一下佛学中的第一至第八识

眼耳鼻舌身意加上末那识.阿赖耶识视为八识眼 - 视觉(识) 耳 - 听觉(识) 鼻 - 嗅觉(识) 舌 - 味觉(识) 身 - 触觉(识) 意 - 感觉(识) 末那识阿赖耶识众所周知：初发菩提心菩萨须修行『六波罗蜜』，方能成就佛道。何谓『六波罗蜜』？即施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，此六波罗蜜可使学佛修道者，从生死苦恼此岸，度到涅盘安乐彼岸。而所谓『般若波罗蜜』，乃指因众生无明烦恼，痴迷无知，故应靠智慧光明之般若来度脱，菩萨若修行般若波罗蜜，即能『转识（八识）成智』，以了脱生死、超出三界，达到涅盘之彼岸。至於何谓『八识』？依《大乘义章》云：『八识』之义，出《楞伽经》，所言识者，乃是神知之别名也，随义分别；识乃无量，今据一门且论八种。八名是何？即所谓：（一）【眼识】。谓眼根对色尘，而生见的了别作用，故称眼识。（二）【耳识】。谓耳根对声尘，而生闻的了别作用，故称耳识。（三）【鼻识】。谓鼻根对香尘，而生嗅的了别作用，故称鼻识。（四）【舌识】。谓舌根对味尘，而生味的了别作用，故称舌识。（五）【身识】。谓身根对触尘，而生觉的了别作用，故称身识。（六）【意识】。谓意根对法尘，而生思的了别作用，故称意识。（七）【阿陀那识（又名『末那识』）】。此方正翻名为无解，体是无明痴暗心故。随义傍翻，差别有八：（1）无明识，体是根本无明地故；（2）业识，依无明心不觉妄念忽然动故；（3）转识，依前业识，心相渐麤，转起外相分别取故；（4）现识，所起妄境，应现自心，如明镜中现色相故；（5）智识，於前现识所现境中，分别染净违顺法故，此乃昏妄分别名智，非是明解脱为智也；（6）相续识，妄境牵心，心随境界，攀缘不断，复能住持善恶业果，不断绝故；（7）妄识，总前六种非真实故；（8）执识，执取我故，又执一切虚妄相故。（八）【阿梨耶识（又名『阿赖耶识』）】。此方正翻名为无没，虽在生死，不失没故。随义傍翻，名别有八：（1）藏识，如来之藏为此识故，是以经言，如来之藏名为藏识，以此识中涵含法界恒沙佛法，故名为藏，又为空义所覆藏故，亦名为藏；（2）圣识，出生大圣之所用故；（3）第一义识，以殊胜故，故《楞伽经》说之以为第一义心；（4）净识，亦名无垢识，体不染故，故经说为自性净心；（5）真识，体非妄故；（6）真如识，论自释言，心之体性无所破故，名之为真，无所立故说以为如；（7）家识，亦名宅识，是虚妄法所依处故；（8）本识，与虚妄心为根本故，名别如是。由此观之，八中前六，有所了别可名为『识』；后之二种，云何名识？释有两义：（1）后二虽非了别之因，而是了体，故名为识；（2）八识并有了别之义，故通名识。云何了别？了别有三：（1）事相了别，谓前六识；（2）妄相了别，谓第七识；（3）真实自体了别，谓第八识。了别既通，是故八种俱名为『识』，名义如是。八中前六，随根受名；后之二种，就体立称。根谓眼耳鼻舌身意，从斯别识，故有六种；体含真伪，故复分二。就前六中，对色名眼，乃至第六对法名意，依此生心，能有了别故，名眼识乃至意识。总而言之，吾等学佛修道者若能『如法（三藏十二部经典）』修学，将能获得『般若波罗蜜』而登涅盘之彼岸。何以故？盖『般若』能度愚痴，般若意译为净智妙慧，简称胜慧，又名智慧。是从实相般若本体，生起观照般若妙智。因有智慧，故对世间出世间一切诸法，是无所不知，无所不晓，能把前五识转成『成所作智』，把第六识转成『妙观察智』，把第七识转成『平等性智』，把第八识转成『大圆镜智』，而至究竟涅盘。

谁能详细解释一下佛学中的第一至第八识

4，瀑布诗句

断山疑画障，悬溜泻鸣琴。唐·王勃《郊园即事》断山：悬崖峭壁。画障：贴画的屏风。悬溜：悬流的瀑布。鸣琴：形容瀑布之声。 ●飞流直下三千尺，疑是银河落九天。唐·李白《望庐山瀑布》银河：天河。九天：天的极高处。极写庐山的瀑布的高、水流的猛、飞泉的白，是写瀑布的名句。充分展示诗人豪宕的胸怀。 ●海风吹不断，江月照还空。唐·李白《望庐山瀑布》形容瀑布的倾泻和洁净：风吹不散，银白如空。 ●瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潈射万壑，此宇宙之奇诡也。唐·李白《秋于敬亭送从侄专游庐山序》潈（cóng）射：喷射。壑：土沟。奇诡：奇妙怪异。描写庐山香炉峰瀑布的奇观。 ●水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。唐·白居易《庐山草堂记》隅：角落。昏晓：黄昏、拂晓。练：白绸。环佩：身上饰玉。筑（zhù）：弦乐器。描写瀑布，绘声绘色。 ●正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥流水，缺月如弓。宋·辛弃疾《沁园春》前两句描写山上的一道湍急的瀑布倾落，水花万点；后两句形容横跨在溪流上的板桥如一弯新月。 ●似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。元·乔吉《双调水仙子·重观瀑布》饮涧：形容瀑布拱身之状。连用三个比喻，极写瀑布的动态。 ●自天飞下龙涎，走地流为一股泉，带风吹作千寻练。元·徐再思《双调水仙子·惠山泉》涎（xián）：口吐的涎水。练：白色丝物。想象、描写、夸张，三管齐下写瀑布的水势、流速、颜色。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ——[唐]李白《望庐山瀑布》金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。…… ——[唐]李白《庐山谣》万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。 ——[唐]张九龄《湖口望庐山瀑布水》万里金波照眼明，布帆十幅破空行。 ——[清]沈德潜《月夜渡江》迥与众流异，发源高更孤，下山犹直在，到海得清无？ ——[北宋]范仲淹的《瀑布》五叠六叠势益高，一落千丈声怒号。如旗如布如狂蛟，非雷非电非笙匏。银河飞落青松梢，素车白马云中跑。势急欲下石阻挠，回澜怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷门敲，水犀军向皋兰鏖。三千组练挥银刀，四川崖壁齐动摇。伟哉铜殿造前朝，五百罗汉如相招。 ——[清]袁枚《到石梁观瀑布》瀑布之水源何来，划然下裂长峰开。下士目骇自天落，绝顶乃有千盘回。青山断缺耸双剑，元气直泻岩头摧。飞流已出不肯下，一线中折分潆洄。隐现数折蓄精锐，失势一落如奔雷。跳波乱击潭水立，怪物潜伏宁髻顋。音声顷刻逐千变，万马赴敌金鼙催。天光半壁照空谷，此地万古无阴霾。峰顶积雪挂千仞，山中猿鹤犹惊猜。银花下散布水台，混沌凿破山根隈。擘窠大字洗不尽，铁画满地镌青苔。太白已往老坡死，我辈且乏徐凝才。恶诗走笔不敢写，册亭煮汲烧松钗。来朝竹杖青芒鞋，凌风踏碎烟云堆。飞泉三叠绝倚旁，坐观一洗尘氛怀。 ——[清]蒋士铨《开先瀑布》万里水汇一水大，訇訇声闻十里外。岩口逼仄势更凶，夺门而出悬白龙。龙须带雨浴日红，金光玉色相荡舂。雪净鲛绡落刀尺，大珠小珠飘随风。风折叠之绘变相，三降三升石不让。 ——[清]严遂成《白水岩瀑布》禹功疏凿最先径，一线奔流若建瓴。石堑横分薄烟雾，天瓢倒海吼雷霆。 ——[清]崔光笏《壶口》秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红。 ——[明]陈维藩《壶口秋风》云烟雨雪银河虹，玉尘冰縠珠帘栊。万象变幻那足比，若涉拟议旨非工。 ——[清]阮元在《大龙湫歌》飞帘如玉帘，直下数千尺，新月如帘钩，遥遥挂碧空。 ——[元]赵孟

5，木器漆底漆和面漆的区别是什么

据说装修是一门很有深奥的学问，而且装修里面的套路很深，如果你对装修了解太少的话很可能会遭遇“装修陷阱”，在装修上有很多名字相似的产品，比如面漆和底漆。如果你对面漆和底漆还不太了解，肯定会好奇面漆和底漆的区别是什么，小编觉得先了解底漆的作用是什么?再了解面漆的作用是什么?然后通e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333366303834过对比底漆和面漆的作用就知道它们的区别在哪里了。　　底漆的作用　　底漆是油漆系统的第一层，用于提高面漆的附着力、增加面漆的丰满度、提供抗碱性、提供防腐功能等，同时可以保证面漆的均匀吸收，使油漆系统发挥最佳效果。无论多好的面漆都需要先刷底漆，以提高附着力、防腐性、抗碱性等。　　在涂刷面漆之前涂刷一层封固底漆不仅可以节省装修成本，从长远和装饰效果来看，涂刷底漆更有事半功倍的优点。同时,底漆良好的附着力使墙面更趋平滑，令面漆更易涂刷，减少了面漆的使用量。如此一来,墙面既避免了漆病，又利于更长时间保持涂刷效果。　　面漆的作用　　面漆是涂装的最终涂层，是建筑墙体装修中最后涂抹的一层，装修后所呈现出的整体效果都是通过这一层体现出来。　　面漆对材料要求很高，要有很好的色度和亮度等，应具有良好的耐外界条件的作用，又必须具有必要的色相和装饰性，并对底涂层有保护作用。在户外使用的面漆要选用耐候性优良的涂料。面漆的装饰效果和耐候性不仅取决于所用漆基，而且与所用的颜料及配制工艺关系很大。　　面漆与底漆的区别　　1、组成成分不同：　　底漆由树脂、填料、溶剂和助剂四部分组成;面漆组成部分与底漆的区别主要在于前者的填充料加得很少或没有。　　2、发挥作用不同：　　底漆是油漆系统的第一层，用于填平漆面，支撑面漆，提供丰满度，降低成本，有利于节约能源;面漆是涂装的最终涂层，是建筑墙体装修中最后涂抹的一层，以增加面漆的涂装层数和厚涂面漆的办法来增加漆膜厚度。涂层的厚度主要依靠底漆提供，而面漆主要起装饰和保护作用。　　如果从面漆和底漆的字面理解的话，面漆一定是涂在最上面一层的油漆，而底漆则是涂在最下面的一层油漆。底漆和面漆在装修中的作用是不同的，可能是因为底漆和面漆的组成成分不同，导致底漆和面漆有不一样的装修效果。通过小编对底漆和面漆的介绍之后会发现，原来底漆和面漆有这么大的区别，下一次挑选底漆和面漆的时候一定要慎重选择哦。

水性木器漆，其中的一项应该是底漆不能用着面漆，面漆能当底漆用

底漆和面漆分别是什么（1）底漆和面漆对比：底漆的组成：透明底漆=成膜物质+填料+溶剂+助剂实色底漆=成膜物质+颜填料+溶剂+助剂面漆的组成：透明面漆（清漆）=成膜物质+溶剂+助剂实色面漆=成膜物质+不透明颜料+溶剂+助剂透明有色面漆=透明面漆（清漆）+色精有色封闭剂=封闭剂+色精（2）底漆和面漆的性能：底漆：一般分为两种：封闭剂、底漆封闭剂:主要作用是封闭基材，保护板材，保证涂装质量。底漆：主要作用是填充毛孔，提高涂膜的厚度，使物体达到一定的装饰效果，从而减少面漆的用量。底漆一般都具有一定的填充性、打磨性，实色底漆还具备一定的遮盖力。面漆：面漆的功能主要是起装饰和保护作用。从功能上看，面漆必须具备相当的保光、保色、硬度、附着力、流平性等。这也是面漆不具备良好填充性、打磨性的原因。怎样评价它们的质量判断底漆质量的几个主要性能;1、表干（指触干）：手指头在涂层表面轻轻滑动而不粘手、不划伤漆膜表面涂层的干燥状况（漆膜在这时，不粘灰尘颗粒）。2、指压干：大拇指用力压在涂层表面，不会留下指压痕迹或破坏涂层表面的干燥状况。3、可磨时间：底漆从涂布时到打磨不粘砂纸的这一段时间。（可磨时间短的底漆能缩短施工工期）3、填充性：底漆本身具有的对木眼的填平能力，填充性是相对性能，一般是对比测试。填充性与底漆的体质颜料含量的多少有很大关系，所以填充性往往与透明度有****。（填充性好的底漆涂饰遍数少）4、打磨性：漆膜干后，用砂纸将其磨成平整表面时的易难程度。（打磨性好的底漆好施工）5、硬度：硬度是指漆膜对外来物体侵入其表面时所具有的阻力。是由涂料本身树脂含量的多少以及树脂质量的好坏来决定的，硬度的测定是以一套中华牌铅笔为标准，在硬度测定仪上刚好能划破涂层的铅笔硬度即为涂层的硬度。一般pu:2h、nc:h-hb.6、附着力：两个表面被力连接的状态，附着力的测定一般采用百格法，即以1cm3 上划百格后，涂层的破损程度来划别。7、耐黄变性：漆膜耐老化的过程叫耐候性。一般是指泛黄、剥落等。涂料变黄主要因为涂料中的苯环及硫等成分。耐黄变性主要是用太阳晒后泛黄的时间长短，或泛黄的程度来衡量的。8、透明度：油漆显现底材状况的清晰程度。它一般是与打磨性、填充性是相对应的。透明度好的涂料打磨性和填充性一般比较差，它也是相对性能，一般对比测试。（透明度好的底漆做出效果木纹的立体感强）9、遮盖力（实色）：是指实色油漆遮盖底层颜色能力。（遮盖力好的油漆施工遍数少）评价底漆质量的几个关键性能：可磨时间、打磨性、填充性、透明度，实色底漆的遮盖力。判断面漆质量的关键1、表干（指触干）：对面漆意义巨大，表干快涂膜最后的表面效果整洁，但干速太快影响流平及涂膜的柔韧性。2、流平性：3、光泽均匀度：指刷涂面漆实干后的光泽均匀程度。2、实干时间（可包装）：指油漆完全干燥的时间。3、透明度4、耐黄变性5、硬度6、附着力7、耐划伤性：分为硬划伤和软划伤。硬划伤是用硬度适中的物体（金属或木材），同等力度刮、擦、划实干后的漆膜表面，观其破损程度；软划伤是指打印纸用适中的力度摩擦漆膜表面，观察其划伤的程度。需要说明的是:硬度与耐划伤性并非同一概念。硬度高并不一定耐刮伤性好。8、柔韧性：在弯曲、持绕、扭转而被破坏或不被破坏，能恢复或不能恢复的过程，是油漆的主指标。9、光泽稳定度：油漆对设定光泽的保持性。10、丰满度：涂层给人的肉质感，是面漆比较重要的性能，一般也是相比较而测定的。11、手感：漆膜实干后手背触摸在漆膜上的润滑感觉。评价面漆质量的几个关键性能：表干、光泽均匀度、丰满度、手感。

6，佛教的创世观是什么

早期佛教只关注生老病死，本身没有创世主的观念，“佛陀”的意思是觉悟者，佛教后来的创世观主要参考了印度其他文化的神话传说，尤其是婆罗门教文化。《中阿含经》、《起世经》、《大楼炭经》、《摩诃僧只律》、《根本说一切有部毘奈耶破僧事》等汉译佛典（经、律、论）中，比较详细地记叙了佛教创世的神话。原始佛教针对婆罗门教的梵天创世说，而提出了“五蕴论”。蕴亦作阴，五蕴原意为五种类别或五种积聚，原始佛教将万事万物的组成分为五种因素，称为“五蕴”或者“五阴”。佛教认为宇宙没有绝对权威的主宰者，世间一切都是有生有死，变化无常的。佛教不像基督教，认为世间是上帝创造的，而认为世界和生命是由色、受、想、行、识五种原素构成的。

莲花生

许多人打着佛教的旗号，干着吃喝玩乐损人利己的勾当。我认识1个青年信佛的，1顶点好事也不干。1顶点正经事也不敢。

法界本无相，一切皆是虚妄。佛只是人的一种精神信仰，是人的一种精神寄托

佛陀不是创世主,佛陀不把自己当成是神.佛陀是正知正悟.寻求宇宙真理的人.佛陀是人.他以人人都听的懂的话。告诉世人.人要有自己对宇宙的认识.学会了高境界的智慧.就可以透析宇宙万能的产生和进化.对世间万物的正确地科学看法和洞悉佛陀是创世主吗？不是。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛，否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不著骗人家说「代人赎罪」，他是教我们一切要自己对自己负责——「种瓜得瓜，种豆得豆。」

《楞严经》卷四：佛言:“富楼那，如汝所言，清净本然云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说性觉妙明，本觉明妙？”富楼那言:“唯然，世尊，我常闻佛宣说斯义。”佛言:“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？”富楼那言:“若此不明名为觉者，则无所明。”　　佛言:若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性，性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成炎，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。　　复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎；所妄既立，明理不逾，以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触六妄成就，由是分开见觉闻知；同业相缠，合离成化，见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝、遏蒱昙等，胎、卵、湿、化随其所应，卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应，情、想、合、离更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续。　　富楼那，想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵、化、湿、胎随力强弱递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘经百千劫常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘经百千劫常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。　　富楼那，如是三种颠倒相续，皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生，山河大地诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。（法雨语译：佛说:“富楼那！如你所问，真心自性既然清净本然，为什么忽然生出山河大地等世界万象，你不是常听我讲性觉妙明，本觉明妙的道理吗？”富楼那说:“是的，世尊！我常听佛宣讲这个道理。”佛说:“那你所认为的觉与明，到底是自性本觉本来妙明，才称它为妙明的正觉呢？还是自性本觉本来不明，因有所明才称为妙明的正觉呢？”富楼那说:“如果这个不明称为觉性，那它就是无有所明。”佛说:假如它无有所明，那就是没有这个不明的明觉，因为有所明了那就不是你所指的那个不明的觉性，无所明了那就是无明，无明又不是本觉澄湛妙明的自性，由此可见，自性本觉必定妙明，那个因有所明而称为的明觉，是虚妄不实的。本觉的体性并非是所明的对象，因为妙明坚执要有所明，于是把本觉妙明的体性妄立为所明的对象，所明既然虚妄地确立了，你的能明之性也就虚妄地生起了，觉性与妙明本是一体，觉性就是妙明，妙明就是觉性，根本就没有相同与不同的分别，只是因为一念妄想心，炽然成了两个不同的方面，有了能明与所明、能觉与所觉的不同，但在不同中又有相同之处，觉即是明，明既是觉，这种同与不同的相互发明，因此又可以说，既不是绝对的同，也不是绝对的不同，这样同与不同扰动杂乱，觉明互照的对待久了，就会发生“疲劳”的病态，而幻现出物质色相等尘境，形成混沌浑浊的状态，由此而引生的尘劳烦恼，动起就成为世界万象山河大地，静态的就形成为虚空，虚空的体性都是相同的，世界万有的形相，就各有不同了，但世界和虚空都是妙明正觉的自性真心所幻现，它们之间无所谓同与不同，都是识心分别之有为法。（易有：无极生太极，太极生两仪。即此义也）觉明互照，虚空与晦昧的色尘相对待，形成运动的世界（风大），转动不停的性能执持着这个世界（地球绕太阳运转，太阳系又在银河系中运转，大概四亿年一个周期），因为虚空而有世界的运转（星球在虚空中运转），因为坚固的妄想而妄立质碍之物，那些实体的物质（地大）就是坚固的妄想所妄立，物质凝聚保持不变就有国土有形成。妄想坚固而有大地的生成，妄心动摇而有运动的特性生出，物质运动产生摩擦，就有了火大（火光、温度）变化的性能。妄想凝结的物质能够溶化，随着火性的光热上蒸，就有水轮（液态的物质）含藏于十方世界。火的特性蒸腾，水的特性润下，火性、水性相交而形成的物质，湿的就是大海，干的就是陆地，就是因为这个缘故，所以大海中经常有火光爆发，陆地上常有江河的流注，水势弱于火势，水火相结就成为高山，所以山上的石头，用力打击时，就发出火焰，岩石融化就成为岩浆。土势弱于水势，水土相结就生出花草树木，所以林草遇到火烧就成为土质，尽力绞拧就成为水浆，妄想凝结交相发生，递相变易，互为种因，就是这个因缘，物质世界相续不断。再说，富楼那！坚执要有所明的妄想，不是别的东西，实际上就是觉明的心体妄有所明的过错，山河大地及虚空等所明的妄想尘境既然成立了，那么你所能明白的道理，就不会超出这个认知范围之外，因为这个缘故，众生听不能超出声音，见不能超出物质色相，色声香味触法等六种虚妄的尘境成就了，妙明的觉性也就分开为见闻嗅尝觉知等六根的性能。相同业力的众生（胎生、卵生）纠缠在一起，合润成形则是湿生（如含蠢蠕动之类的微生物），离此托彼则是化生（如天道及地狱道众生）。能见之性妄有所明，物质色相就显现，见到色相就有情想的形成，情想与所见不同就形成憎恶，情想与所见相同就形成欲爱，流注欲爱就成为造业受生的种子，吸纳情想则结成为胞胎，当交媾发生之时，就吸引相同业缘者入胎，因缘具足（一自业，二父，三母）而生成为胞胎的初形。胎卵湿化都是随其业力所感而生，卵生是因思慕悬想而生，胎生是因欲爱迷恋之情而有，湿生则是湿气合感而成形，化生则以离此托彼而应化。情想合离的业因相互变易转换，所有受业力支使的众生，便随逐着各自的业力，飞潜浮沉于世间，由于这种因缘，所以众生世界相续不断地存在。富楼那！因为情想与欲爱相互纠结，欲爱之心不能舍离，所以世间的父母子孙，代代相生，没有间断，这些都是以欲爱的贪恋为根本。贪恋与欲爱共同滋长，贪欲之心不能止息，所以世间卵化湿胎的众生，都随着他们各自力量的强弱，递次相互吞食，这些都是以杀戮的贪恋为根本。因为人吃羊肉，所以羊死后就会转生为人，吃羊的人死后堕落为羊，这样十种不同种类的众生，死死生生，辗转报复，我吃你、你吃我，相互食啖，这些与生命共存的恶业恶习，穷尽到未来时空的边际，都是以盗取的贪恋为根本。于是你欠了我的命，我再讨还你的债，因为这种因缘，纵然历经百千劫的时间，仍然在生死中流转，你爱我的心，我怜你的色，因为这种因缘，纵然历经百千劫的时间，仍然在情爱中缠绵系缚，以杀生、偷盗、淫欲三种习气为根本，由于这些因缘，所以业力果报就相续不断地存在。富楼那！这三种相续的颠倒妄想，都是因为正觉妙明的自性真心，妄生明了的知性，因明了的知性而妄生山河大地等世界万象，并且有成住坏空等次第的迁变流转，都是因此虚妄的颠倒妄想，以至于终而复始，相续不断。）

7，仙剑奇侠传的全部名言

晋元:相爱不如想知,与其执着痴念,不如化为祝福,不要让爱你的人,被你的爱所磨蚀,反过来以你的爱,让他得到力量,展翅高飞, 假若真的有缘,就算分隔两地，心仍会在一起，真正爱一个人，必定以他的幸福当作是你的幸福，若然有人能比你给予他更大的幸福，你就把他送到那里去。逍遥,月如,灵儿:死多么的容易啊!活下来的才是最痛苦的! 灵儿:既不回头,何必不忘;若是无缘,何须誓言;今日种种,似水无痕;明夕何夕,君已陌路.曲则全, 蜀山师公:枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 酒剑仙:道——是由自己走出来的. 老人家:吾生也有涯,而知也无涯. 酒剑仙:道可道,非常道,名可名,非常名. 剑圣,姜明,太师祖:君子,小人,一念思量.思量作恶,化为恶鬼.思量修善,化为善神. 剑圣:道常在,并不如你所想,是由人走出来的,就算没有人,道也在. 青儿:从未拥有,何来放下? 蜀山弟子:人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆. 姜明:人间色相本来就是空,若心中无邪念,又怎么会被眼前所见,牵动情绪. 姜明:世有无情人，却有痴情妖. 酒剑仙:忘情就是道,放弃就是道,牺牲就是道,出卖就是道,荒废就是道,破灭就是道,反就是道,错就是道. 阿奴:有人曾说,开心的时候眼泪是甜的,难过的时候眼泪是苦的. 剑圣:知,不知,上,你已经明白你所不明白之处,并且放开你的心胸去寻问,离道,不远矣. 月如:感情贵在专致,始终如一. 晋元:相爱不如想知,与其执着痴念,不如化为祝福,不要让爱你的人,被你的爱所磨蚀,反过来以你的爱,让他得到力量,展翅高飞, 假若真的有缘,就算分隔两地，心仍会在一起，真正爱一个人，必定以他的幸福当作是你的幸福，若然有人能比你给予他更大的幸福，你就把他送到那里去。逍遥,月如,灵儿:死多么的容易啊!活下来的才是最痛苦的! 逍遥,晋元,月如,灵儿,阿奴,唐钰,拜月:海枯石烂,矢志不渝. 蜀山师公:细味人生快乐种种，后人与你必有所得. 彩依:没有值得不值得,只有愿意不愿意. 剑圣:魔非魔,道非道,善恶在人;心情非情,欲非欲,姻缘由天定. 剑圣:道,是人走出来的. 拜月:在世人的眼光里面,我可能是坏人.但在动物的眼光里面,我们大家都是坏人.在苍穹宇宙里,难道真的有好人,坏人之分吗? 灵儿:既不回头,何必不忘;若是无缘,何须誓言;今日种种,似水无痕;明夕何夕,君已陌路.曲则全, 蜀山师公:枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 刘晋元:情之为物,并无一定踪迹可寻,谓乎真,欲之而已. 逍遥：什么？独孤剑圣是你师兄？酒剑仙：当然了，他叫独孤剑圣，我叫酒剑仙，我们的名字里都有个“剑”字，很明显嘛。逍遥：喂！我知道你很“贱”的，你也用不着开这种玩笑吧。彩依：留下来的人,其实最痛苦彩依:没有值得不值得只有愿意不愿意逍遥：我也点了最名贵得菜——青菜炒牛肉！唐钰小宝：这是我生平第一次吃宵夜，我太感动了！阿七：十四弟少侠，来碗面吗？（看小宝的表情）酒剑仙：我最多也就比你大一两天逍遥：十年如一日阿七：逍逍自在,敢将功名尽弃.遥遥等待,只叹芳心难求. 逍遥：进进这里,多泡漂亮媚妹.圆圆脸蛋,只爱猪八恶女. 灵儿说：如果他是真的爱我，记忆是可以忘掉，可是感觉忘得掉吗？剑圣: 孩子李逍遥:你明白吗？（剑圣无语）阿七：石长老英雄前辈！阿奴：死大石鼓，臭大石鼓！十四：义父！臭蛋And恶女：石头老鬼！阿七：李公子师傅石长老英雄前辈十四弟少侠阿奴妹妹姑娘就逍遥刚遇酒剑仙时说的：逍遥：喂，你不会死了吧？酒剑仙：臭小子，死人能喝酒吗？逍遥：切，我怎么知道，我又没死过！姬三娘说：你这野小子生气还挺帅的。李逍遥说：这是事实，你不说我也知道、逍遥：师傅，好帅。酒剑仙：故意的。灵儿：好啊，我好想婶婶，还有，小虎哥哥。逍遥：我也很想他们，对了，我们千万不能让他们接近忆如啊，我怕忆如被他们带坏，你说忆如她长大了像你还是像我啊？灵儿：像你喽！逍遥：我觉得呢，最好她的眼睛啊，有你那么大，鼻子呢，有我那么高，我说啊，最好就是一半像你一半像我…… (逍遥举起手，突然看到了手上的鲜血) 逍遥：灵儿！怎么……怎么会这样？ (逍遥看着灵儿手上的鲜血) 逍遥：灵儿，你…… 灵儿：逍遥哥哥……灵儿没事……我们回家吧逍遥：灵儿…… 灵儿：我没事的，逍遥哥哥，真的，我们……我们回家吧…… 逍遥：灵儿！灵儿：回家…… 逍遥：灵儿…… 灵儿：回家…… 逍遥：灵儿，你到底怎么了？ (赵灵儿倒在血泊中，逍遥抱着灵儿) 逍遥：灵儿你到底怎么了？灵儿！灵儿：答应我，不要离开我…… 逍遥：灵儿……灵儿…… (灵儿口吐鲜血……) 逍遥：灵儿，你……你就是为了刚才那个承诺，你才一直留着这口气的吗…… 灵儿：逍遥哥哥，我不会死的，我要留在逍遥哥哥身边……逍遥哥哥……从小……就没有爹娘在身边……他经常去……装疯卖傻……其实比谁都细心……逍遥哥哥的生活……过得很苦……他身边最好的朋友……都离开他了……灵儿不想再让他……这么痛苦……灵儿答应过……要……给你幸福…… 逍遥：灵儿，灵儿……灵儿你听我说，你听我说灵儿，我……我不想你这么辛苦，灵儿，我不想你这么辛苦，你走吧……我可以的…… 灵儿：不要…… 逍遥：我真的可以的…… 灵儿：不要……逍遥哥哥……我要留下来…… 逍遥：去吧…… 灵儿：不要……留下来的人是最痛苦的……我不要逍遥哥哥承受这种痛苦…… 逍遥：灵儿，你听我说，你听我说……我是你相公……我是你的逍遥哥哥……我真的可以，你相信我……你就让我一个人留下来，来承担这一切好吗？灵儿：不！逍遥哥哥，我们不是说好了的……你忘了吗……逍遥哥哥……我想回家…… 逍遥：我知道了…… 灵儿：带我回去好吗……我想回逍遥哥哥的家……我是……我是逍遥哥哥的妻子……我是……我是余杭镇的人……我们是……乡巴佬……带我回家吧…… 逍遥：好……好……我带你走……回我们……回我们的家…… 灵儿：好…… (逍遥抱起灵儿) 逍遥：灵儿……你要累了……就把眼睛闭上…… 灵儿：逍遥哥哥，我不要……我不想闭上眼睛…… 逍遥：睡一会吧…… 灵儿：我怕……不会醒来了…… 逍遥：傻瓜……到家了……我会把你叫醒的…… 灵儿：真的吗…… 逍遥：到家之后，我跟罗刹鬼婆还有忆如一起叫醒你……好吗？灵儿：不要骗灵儿…… 逍遥：逍遥哥哥什么时候骗过灵儿啊……睡吧…… 逍遥:乡亲们!感谢大家放下手中劈材倒夜香等等重要的工作!到这里来给我送行! 我是逍遥哥哥的妻子，我们都是乡吧老！！！！逍遥哥哥又有女人拉! 你知道那个女孩多大吗? 才5岁呢! 走!杀了那个狐狸精!

1 我们就是误会，以为执念就是爱，但只要有爱，又何需执念呢，说了我不爱你，也并不影响爱的本身，所以只要有爱，什么都改变的了，何况区区的语言，童远，你明不明白，爱一个人可以爱到不爱的境界我想通了，折磨自己并不代表就是爱对方，真正的爱一个人根本不需要任何的证明，任何的话语．若爱存在，根本就不用去爱． 2 吃饱了早饭，吃中饭，吃饱了中饭吃晚饭，吃饱了晚饭困觉去，一觉起来吃早饭.吃饱了早饭，吃中饭，吃饱了中饭吃晚饭，吃饱了晚饭困觉去，一觉起来吃早饭.吃饱了早饭，吃中饭，吃饱了中饭吃晚饭，吃饱了晚饭困觉去，一觉起来吃早饭. 3 冰糖葫芦五加皮 4 傅善：“杂们家是穷人,没钱!”“打我儿子？赔钱！赔钱！” 5 董文聘：“男人在女人摔倒的时候就要马上趴下” 6 土地公公：“我一生中从未跪求过别人，今天已经是第2次了” 7 小七：“三眼大块头，好歹我也是你的七公主殿下。。。” 8 爱与不爱本身没有错，可是错在欺骗 9 世界上根本没有不固执的人，因为不固执也是一种固执~~~~ 10 如果时间能够带走一切伤痛那么让时间静止因为伤痛中有我对你的爱我宁愿伤痛如果记忆能够遗忘一切悲哀那么让记忆铭刻因为记忆中有你的笑颜我宁愿悲哀一次未完的法术带走我最重要的记忆你的笑颜你的眼泪你的爱与不爱是老天怜惜让我忘记你的离去你的不爱是老天残忍让我忘记你的笑颜你的一切爱已深藏痛也深藏但锥心之痛你的不爱撕裂我灵魂的分离即使遗忘也已心碎那深及灵魂的伤痛即使时间和遗忘也无法抹去即使不知心也会慢慢慢慢侵蚀慢慢慢慢枯竭我已忘了你忘了我爱的你忘了爱我的你忘了离开我的你忘了不爱我的你忘了失去你我只会慢慢慢慢在空寂中死去在遗忘中慢慢死去董永：失去了自己最爱的人，就是失去了自己，忘了最爱的人，就是忘了自己。你回来了，我就只能恨你，不恨你，我就活不下去！小七：只要你开心，你恨我吧！没关系的董永：天地之间我没有要恨的人了，除了你…… 小七：地瓜，我也恨你。董永：我非常，非常恨你！小七：我恨你，比你恨我多的多！地瓜：小地瓜，将来有一天你的爹爹不在了，你一定要答应爹爹，帮爹爹点灯，好让你的娘亲看见回家的路。终有一天，你娘会回到这里，回到我们的家，她一定会回来看小地瓜的。地瓜说的8句： 1.哪怕是没有出路，哪怕是要付出极大的代价，无论跌倒多少次，即使是粉身碎骨，我也要把她带回来 3.真心爱一个人，这也叫做非分之想吗? 4.我告诉你啊，不管你是变成了蟑螂，老鼠，还是大蟒蛇，我都一样喜欢你！！ 5.小七，认识你之后，我才懂得什么叫爱，每次跟你在一起，我都觉得时间不够用，所以如果有来世的话，我还会和你在一起，哪怕是十世，百世，千世，我们永远都要在一起。如果连自己最爱的人都失去了，那活着还有什么意思呢？为了小七，我什么都不怕。你打啊，只要我不倒下，小七就不能走。小七，我答应你的事，一定会做到的。我跟小七，永不分开。我爱小七，只要我有一口气在，我就会爱她。 6.人一定不能为恶，所谓天网恢恢，法网难逃，冥冥之中总有主宰 7.在我的爱里面，只有包容，只有承诺，不管怎么样我都一样爱你。 8.对不起，我没能把你带走，你要好好的活下去，活着就有希望，但愿我能有来生小七说的11句： 1.地瓜傻子说，如果你是真心喜欢一个人的话，就算不说，他也会知道的，如果你是真心的，他应该感受的到的；就我小7来说，如果有人喜欢我的话，我是会很开心的，如果他嫌弃你的话，那他就不值得你喜欢了！ 2.此刻我才发现，原来一个人没心没肺是会伤害身边的人的。所以啊，以后我要好好珍惜身边的每一个人！我要爱惜他们的感受，我要记着他们每一个人对我的好！ 3.妈妈是世界上最伟大的人了，爱情会变，友谊会变，世界也会变，惟独母爱是绝对不会变的。 4.因为我爱你，所以一切奇迹，都有可能发生！ 5.匆匆，实在太匆匆了，到了要走的时候，才发现自己从来没有珍惜在一起度过的每一天，以为今天的快乐都会延续到明天，明天之后还有明天。地瓜，我只想做一个平凡人，如果，如果我可以选择的话，我只想和地瓜永远在一起。 6.除非你把我杀死吧，否则情根只会越长越多，越长越茁壮，拔情根不过是玉帝爹爹的笨想法，只有不懂得爱的人才会这么做的，心才是一切的根本，只要有了心，情根就会不断的茁壮，不断生长 7.他的娘亲,很可爱很可爱..她很爱很爱地瓜... 8.孩子说他不喜欢这个运动 9.让我看一眼孩子，一眼就好，只要一眼... 10.我不会让你变成烤地瓜的，因为你答应过我，要请我吃真正的烤地瓜。 11.让我们一起受灌溉，让我们一起成长，让我们两个一起承受恶劣的天气，任风吹雨打，将会更加茁壮！小七：我家很远很远的,你到不了的。董永：没关系啊,不管有多远,我都可以来找你的。小七：我爹爹很凶,很蛮横,他不讲理的…… 董永：没关系,我一定让他努力接受我的。小七：啊,你什麽都没关系没关系,那你什麽才有关系啊? 董永：我....你...喜欢我吗? 小七：干嘛这样问人家? 董永：因为你刚才问我什麽才有关系呀.就是这个!你可以告诉我吗? 小七：不是永远只有地瓜可以为小七的，小七也可以为地瓜啊! 地瓜：我觉得你变了~你呢!变得越来越会体贴别人了! 小七：我问你啊! 如果有一天，小七快要饿死了，你是不是还是不偷东西给小七吃啊? 地瓜：不偷! 小七：为什麼? 我快要饿死了耶! 地瓜：我会去找工作的! 我先跟老板借钱，然后买东西给你吃小七：那如果找不到工作呢? 地瓜：我去种地好了! 小七：种地? 等你有了收成，我都饿得变成骨头了地瓜：不会的! 我绝对不会让你变成骨头的小七：怎麼不会啊! 你宁愿饿死都不去偷，还有什麼办法? (地瓜突然伸出手来.....) 地瓜：我有! 我割肉烤给你吃，你不是喜欢吃地瓜吗? (小七看了地瓜一眼，突然往地瓜的手咬了一口，还做出很好吃的表情来.....) 小七:好好吃喔! 小七的书包里放着亲手为地瓜做的高跟鞋-__-|||，而地瓜以为里面装的是烤地瓜，得到否定的答案后，地瓜：那你里面装的是什么？小七：不给你看！地瓜：噢，那好吧。小七：你真的不想看吗？地瓜：你不是不让我看吗？小七：那你到底想不想看嘛地瓜诚心的说：想！小七：那你为什么不问我？地瓜急了：唉你不是不让我看吗？小七：那你到底想不想看嘛。地瓜：那你给不给我看？小七问：喜欢，这是种什么样的感觉啊董永答：就是你跟她在一起的时候，你不用说什么，你不用做什么，你只是，只是看着她，都会觉得那是一种幸福，那是一种满足。为了她，你可以赴汤蹈火，在所不辞的。小七：烤肉是这样烤的啊？董永：好烫啊~~~ 小七：哇,这就是名副其实的烤地瓜诶... 小七：那你感觉得到我喜欢你吗？董永：我知道啊我也答应过你爷爷一定让你学好的不管你可以保证你不喜欢我吗？我保证我一定可以让你学好把你教好可是我不保证我不会喜欢你你当然有权利不喜欢我啊可是你没有权利不让我喜欢你呀就算你不喜欢我我也不会改变的希望有一天我可以感动你小七：我要吃的比河马，大象还肥，把你吓跑.. 董永：这是什么道理啊? 小七：赛金说，没有男孩子会喜欢胖姑娘的董永：我们要一起胖..你是胖姑娘，我是胖小子，董永都是要跟小七在一起的！地瓜问天：你有多高？小七回答：6尺7寸董永：对..对不起啊!不过,我喜欢你。小七：你不要乱想，我只是出来替姐姐办点事，办完了我就要回去。就这样。劳夫子的经典： 1.我们往往放纵我们的情感，却不愿意加深自己的智慧！愈是快乐甜蜜，就愈是悲凉痛苦…… 2.年轻人，就是有份执着，所以才会生气。这样才算是不枉此生。执着，是人生必经的过程。天地间，哪有所谓不执着的呢。不执着也是一种执着啊！ 3.我痛，因为我在，爱的越深，痛的越痛，只要真真正正爱过，就是幸福，痛苦是幸福的一个转化，也算是一种代名词吧！记忆呢就是痛苦跟幸福衍生出来的东西，所以也是我们存在的证据，决不要放弃记忆，这正如我们不放弃生命一样。 4.情根是什么?就是一个种子,情根被拔了,但是还会长出来,最重要的是心,一个人是否有情根,得看他的心 5.我劝你，如果不能承诺什麽的话，不要在这里留下任何东西，包括你的感情．你永远不会知道留在这里人的痛苦． 6.天道无亲,常与善人,一个人的成败与否跟他的背景,跟他的过去没有关系,最主要是个人自己的意志所决定.过去你可以抱怨生活阻挡你的发展,但现在一条康庄大道已经放在你面前,你已经没有任何借口去推卸,去抱怨.若失败只怪你学艺未精,与人无尤 7.君子,立于天地之间.官场黑暗,做什么都可以,只要尽力,问心无愧就行,输什么都行,但自信和良知不能输,其他一切随缘劳夫子说完了，当然还有他一生中唯一爱的二仙女： 1.这世上根本就没有所谓的偶然冥冥中有主宰有缘的人总会相遇的 2.我想通了，折磨自己并不代表就是爱对方，真正的爱一个人根本不需要任何的证明，任何的话语．若爱存在，根本就不用去爱． 3.悲伤的心情是要用眼泪去调节它，不过过后还是要勇敢的去面对呀

世有无情人，却有痴情妖

天涯海角矢志不渝相爱不如相知既不回头,何必不忘;若是无缘,何须誓言;今日种种,似水无痕;明夕何夕,君已陌路魔非魔,道非道,善恶在人;心情非情,欲非欲,姻缘由天定世有无情人，却有痴情妖只有愿意不愿意,没有值得不值得吃到老,玩到老

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